Immediately, the subject of this matter.
Digital image processing part 2
Digital image processing part 2
Sabtu, 29 Desember 2012
Digital Image Processing 1
Introduction of Digital Image Processing, maybe is very difficult to understand.
Fine, come on learn together in this ebook. Download here >> Digital Image Processing 1
Fine, come on learn together in this ebook. Download here >> Digital Image Processing 1
Introduction for Matlab
Khusus teman-teman yang sedang duduk di bangku kuliah semester 5 di Perguruan tinggi yang berbasis IT, mungkin sudah mengenal apa itu Matlab.
Disini akan saya berikan contoh ebook untuk pembelajaran mengenai dasar-dasar matlab.
Silahkan download disini. >> Introduction for Matlab
Disini akan saya berikan contoh ebook untuk pembelajaran mengenai dasar-dasar matlab.
Silahkan download disini. >> Introduction for Matlab
Object Oriented with C#
You are already familiar with the Java language, may already be familiar with object oriented. So how do we build it using Object oriented with C # language ?
Enjoy with programming. you can download this ebook from here >> Object Oriented with C#
Enjoy with programming. you can download this ebook from here >> Object Oriented with C#
Structured Programming with C++
in this ebook you will be taught techniques and basic knowledge about the structure Programming in C++.
Come on.. Download here >> Structured Programming with C++
Come on.. Download here >> Structured Programming with C++
Introduction to Java Programming 3
Finally, you are ready to walk on his own to develop your programming imagination.
Lets download ebook and have a nice coding. Download here >> Introduction to Java Programming 3
Lets download ebook and have a nice coding. Download here >> Introduction to Java Programming 3
Introduction to Java Programming 2
Next, you'll be taken to a higher level programming.
Download e-book from here >> Introduction to Java Programming 2
Download e-book from here >> Introduction to Java Programming 2
Introduction to Java Programming 1
Here you can download eBooks that provide you an introduction in programming. Lets have fun.
Download ebook from here >> Introduction to Java Programming 1
Download ebook from here >> Introduction to Java Programming 1
Jumat, 28 Desember 2012
Contrastive Linguistic Studies
What the learner needs to know and what the learner has to learn seem to be synonymous. However it is not necessarily the case. It may be the case that the learner already knows something of what he needs to know before he comes to the classroom. Obviously we need only teach him what he does not yet know of what he needs to know.
The language teacher does not teach language, he teaches a particular realization or manifestation of human language. It is his task to teach a new code, and those ways in which a selected range of already familiar functions can be achieved through its use. The learner already knows a great deal about language which is as true of the target language as of his mother tongue.
The ease or difficulty of learning something is not simply related to the nature of the task but has components of motivation, intelligence, aptitude, quality of teaching and teaching materials; more importantly it depends upon the expectations the learner has of success.
In language teaching we have to do with at least two languages; the mother tongue and the target language. They may differ markedly in their lexical structure, for example in the semantic field of kinship terms or color terms but yet be similar in many syntactic respects. Linguistic similarity and difference cannot be asserted for 'languages as wholes' but only level by level, system by system, category by category.
Difficulty is a matter of psycholinguistic, while difference is linguistic. The learner does not know what parts of the target language he already knows. Nor can it be assumed that he will immediately discover correspondences by simple exposure to the data. He may all too readily assume similarities where they do not exist, because of misreading of the significance of what he hears or sees.
There are two general points about comparison of languages; firstly, that within what is a broadly equivalent system in two or more languages the correspondences are very patchy and irregular, and consequently it is only at a more general and abstract level that we can expect to find equivalence or identify between languages, secondly that the absence of a systematically equivalent term in a target language does not in any way imply that the notions that are expressed by it in one language cannot be expressed at all in the other.
There are two ways in which we can compare the sounds of two languages; a) in physical, i.e. acoustic and articulatory terms and b) in functional terms.
Whatever phonological theoretical approach we adopt, it does not yield equivalent sets of categories for comparison, it is only in terms of the actual physical output of sounds, i.e. the physiological acoustic terms that we can make rigorous comparisons.
A learner must acquire the ability to produce and recognize the whole range of speech sounds or phones used by the speaker of the target language.
OK, see you next time...
The language teacher does not teach language, he teaches a particular realization or manifestation of human language. It is his task to teach a new code, and those ways in which a selected range of already familiar functions can be achieved through its use. The learner already knows a great deal about language which is as true of the target language as of his mother tongue.
What the learner knows
The most obvious way in which differences between languages show themselves is in the mutual intelligibility of their speakers. That mutual intelligibility was not just a function of the linguistic relation between languages, but also had an important sociopsychological component. The other way in which the degree of differences between languages is apparent is in the degree of difficulty the speaker of one has in learning another.The ease or difficulty of learning something is not simply related to the nature of the task but has components of motivation, intelligence, aptitude, quality of teaching and teaching materials; more importantly it depends upon the expectations the learner has of success.
In language teaching we have to do with at least two languages; the mother tongue and the target language. They may differ markedly in their lexical structure, for example in the semantic field of kinship terms or color terms but yet be similar in many syntactic respects. Linguistic similarity and difference cannot be asserted for 'languages as wholes' but only level by level, system by system, category by category.
Difficulty is a matter of psycholinguistic, while difference is linguistic. The learner does not know what parts of the target language he already knows. Nor can it be assumed that he will immediately discover correspondences by simple exposure to the data. He may all too readily assume similarities where they do not exist, because of misreading of the significance of what he hears or sees.
Similarity
Similarities between languages may be very general or abstract on the one hand. They are generally only partial, rarely complete. For example the English learner cannot by inspection immediately discover that the number system of German is similar to that of English.There are two general points about comparison of languages; firstly, that within what is a broadly equivalent system in two or more languages the correspondences are very patchy and irregular, and consequently it is only at a more general and abstract level that we can expect to find equivalence or identify between languages, secondly that the absence of a systematically equivalent term in a target language does not in any way imply that the notions that are expressed by it in one language cannot be expressed at all in the other.
A basis for syntactic comparison
- The noun phrases exemplifying the systems were translation equivalents, that is, there was an equivalence of meaning between the languages.
- That the systems of contrast in each language were similar, we can call this formal equivalence between the languages.
- That the terminology used for describing each language was the same i.e. the 'number' system singular, plural, count, mass, noun phrase, etc. this is equivalence of momenclature.
The comparison of sound systems
Learning a language must therefore also involve learning the rules governing the organization of sounds in the target language. The learner of a language has to lean how the speaker of the target language perceptually organizes the range of sounds he makes and hears into groups and which distinctive features he pays attention to. Each language has a range of sounds by which it realizes its phonemes and the same sounds physically and articulatorily may realize different phonemes in different languages.There are two ways in which we can compare the sounds of two languages; a) in physical, i.e. acoustic and articulatory terms and b) in functional terms.
Whatever phonological theoretical approach we adopt, it does not yield equivalent sets of categories for comparison, it is only in terms of the actual physical output of sounds, i.e. the physiological acoustic terms that we can make rigorous comparisons.
A learner must acquire the ability to produce and recognize the whole range of speech sounds or phones used by the speaker of the target language.
OK, see you next time...
Kamis, 27 Desember 2012
Plugin WPO for Wordpress
In general, this plugin is dedicated to those who may be experiencing a lot of errors on their respective websites, so the error is reducing the optimization of this website.
In the validation tests in w3 validator is actually a validation test html, css, and javascript in wordpress or joomla platform, so the test is not particularly efficient as a platform for validation tests of blogspot or other xml-based.
The most complete WordPress performance framework.
Recommended by web hosts like: MediaTemple, Host Gator, Page.ly and WP Engine and countless more.
W3 Total Cache improves the user experience of your site by improving your server performance, caching every aspect of your site, reducing the download times and providing transparent content delivery network (CDN) integration.
see the results in the following video' link: click here
Improve the user experience for your readers without having to change WordPress, your theme, your plugins or how you produce your content.
Download this plugin (just recommended for wordpress) in here.
In the validation tests in w3 validator is actually a validation test html, css, and javascript in wordpress or joomla platform, so the test is not particularly efficient as a platform for validation tests of blogspot or other xml-based.
The most complete WordPress performance framework.
Recommended by web hosts like: MediaTemple, Host Gator, Page.ly and WP Engine and countless more.
W3 Total Cache improves the user experience of your site by improving your server performance, caching every aspect of your site, reducing the download times and providing transparent content delivery network (CDN) integration.
see the results in the following video' link: click here
Improve the user experience for your readers without having to change WordPress, your theme, your plugins or how you produce your content.
Download this plugin (just recommended for wordpress) in here.
Thailand's Culture
Introduction
This paper is an individual assignment of Cross Cultural Understanding lecture. By writing this paper I try to seek the cultures of Thailand as ASEAN country and be able to understand cultures diversity in this country. I try to find the similarity and the differences between Indonesian cultures and Thailand culture. This paper will be further divided into four parts:- Introduction
- General Information, not publish in this page but you can download here
- Special things about this country
- Conlusion
Special things about this country
Sawadi, meaning hello or goodbye, is likely to be the first Thai word you pick up during your travels to Thailand. Ladies add a ka to the greeting, pronounced with a soft and lingering tone to express their femininty. Men add krab, spoken with a deep and resonant tone to emphasise their masculinity. Thai people do not say good morning, good evening or good night. They greet each other with a wai, which is a prayer-like gesture with palms raised. It is customary for the younger or lower in status to begin the greeting. There are various levels of wai: the deeper the wai the more respect is conveyed.The stupa, or chedi, is an essential element of Buddhist architecture. It is a monument erected to house a Buddha relic and the golden pointed silhouettes can be seen all over Thailand.
Muay Thai boxing is a national sport of Thailand in which competitors may strike each other with knees and elbows as well as kicks and punches. It is a spectacular and devastating martial art demonstrating many aspects of Thai culture.
Gheckos . The wall ghecko (tuk ke) just like cicak in Indonesia or house lizard ching chok (in Indonesia it called tokek) can be found everywhere in Thailand. People from north Thailand can eat tuk ke but nobody eats ching chok. They appear at night time and make a shrill sound. If their tail is cut, it will grow again. Whatever you do, they will always find a way to enter inside the home. It is bad luck if a ching chok or tuk ke falls on you.
Conclusion
Thailand is a multicultural country, just like Indonesia, it has many cultures and social habits. The national religion of Thailand is Buddhism but there is total religious freedom and all major religions can be found in practice. Thailand is a kingdom - an constitutional monarchy. the king is only a figurehead, like Queen Elizabeth. The actual ruling is done via a democratically elected government. The royal family is held in high esteem by the people and one Thai law states, "Whoever defames, insults or threatens the King, Queen, Heir-apparent or Regent will be punished with 3 to 15 years imprisonment." The Thai language is the main language in Thailand and English is being taught as a second language in secondary school and universities.The thai alphabet is being used in the society as well. The same marriage and family system is almost the same with Indonesia in which there is traditional marriage ceremony. Thailand is the 2nd largest economy in Southeast Asia after Indonesia. As well as Indonesia, traditional markets still exist in Thailand.
The traditional housing in Thailand is Isaan home which is made of raised wooden post construction, so that animals, creeping insects could not enter the houses and Cattle are kept underneath some houses. There are still many houses like this today, dotted around the countryside. Cattle are kept underneath some houses.
The traditional way to eat food is to sit on the floor around a bamboo table. All the meals, eaten in North Thailand, are the same and consist of "sticky rice" with all manners green plants. Some of the Thailand people eat variety of animals and insects too, include snakes, lizards, frogs, toads, fish, snails, field crabs, all birds and their eggs, most insects, chicken, buffalo, pork and beef. Thailand has special transportation called tuk tuk, it’s quite similar vehicle in Jakarta. There are several traditional dances in Thailand. Now days the traditional dances is become a fascination for tourists.
Kraton Surakarta Hadiningrat
Keraton Surakarta atau lengkapnya dalam bahasa Jawa disebut Karaton Surakarta Hadiningrat adalah istana Kasunanan Surakarta. Keraton ini didirikan oleh Susuhunan Pakubuwono II (Sunan PB II) pada tahun 1744 sebagai pengganti Istana/Keraton Kartasura yang porak-poranda akibat Geger Pecinan 1743. Istana terakhir Kerajaan Mataram didirikan di desa Sala (Solo), sebuah pelabuhan kecil di tepi barat Bengawan (sungai) Beton/Sala. Setelah resmi istana Kerajaan Mataram selesai dibangun, nama desa itu diubah menjadi Surakarta Hadiningrat. Istana ini pula menjadi saksi bisu penyerahan kedaulatan Kerajaan Mataram oleh Sunan PB II kepada VOC di tahun 1749. Setelah Perjanjian Giyanti tahun 1755, keraton ini kemudian dijadikan istana resmi bagi Kasunanan Surakarta. Keraton Kasunanan Solo mempunyai luas sekitar 54 hektare. Dimulai pada Alun- Alun Utara hingga Alun-Alun Selatan.
Sitihinggil merupakan suatu kompleks yang dibangun di atas tanah yang lebih tinggi dari sekitarnya. Kompleks ini memiliki dua gerbang, satu disebelah utara yang disebut dengan Kori Wijil dan satu disebelah selatan yang disebut dengan Kori Renteng. Pada tangga Sitihinggil sebelah utara terdapat sebuah batu yang digunakan sebagai tempat pemenggalan kepala Trunajaya yang disebut dengan Selo Pamecat.
Bangunan utama di kompleks Sitihinggil adalah Sasana Sewayana yang digunakan para pembesar dalam menghadiri upacara kerajaan. Selain itu terdapat Bangsal Manguntur Tangkil, tempat tahta Susuhunan, dan Bangsal Witono, tempat persemayaman Pusaka Kebesaran Kerajaan selama berlangsungnya upacara. Bangsal yang terakhir ini memiliki suatu bangunan kecil di tengah-tengahnya yang disebut denganKrobongan Bale Manguneng, tempat persemayaman pusaka keraton Kangjeng Nyai Setomi, sebuah meriam yang konon dirampas oleh tentara Mataram dari VOC saat menyerbu Batavia. Sisi luar timur-selatan-barat kompleks Sitihinggil merupakan jalan umum yang dapat dilalui oleh masyarakat yang disebut dengan Supit Urang (harfiah=capit udang).
Pada zamannya Bangsal Smarakatha digunakan untuk menghadap para pegawai menengah ke atas dengan pangkat Bupati Lebet ke atas. Tempat ini pula menjadi tempat penerimaan kenaikan pangkat para pejabat senior. Sekarang tempat ini digunakan untuk latihan menari dan mendalang. Bangsal Marcukundha pada zamannya digunakan untuk menghadap para opsir prajurit, untuk kenaikan pangkat pegawai dan pejabat yunior, serta tempat untuk menjatuhkan vonis hukuman bagi kerabat raja. Sekarang tempat ini untuk menyimpan Krobongan Madirenggo, sebuah tempat untuk upacara sunat/kitan para putra Susuhunan.
Di sisi barat daya Bangsal Marcukundha terdapat sebuah menara bersegi delapan yang disebut dengan Panggung Sangga Buwana. Menara yang memiliki tinggi sekitar tiga puluhan meter ini sebenarnya terletak di dua halaman sekaligus, halaman Sri Manganti dan halaman Kedhaton. Namun demikian pintu utamanya terletak di halaman Kedhaton.
Sasana Sewaka aslinya merupakan bangunan peninggalan pendapa istana Kartasura. Tempat ini pernah mengalami sebuah kebakaran di tahun 1985. Di bangunan ini pula Susuhunan bertahta dalam upacara-upacara kebesaran kerajaan seperti garebeg dan ulang tahun raja. Di sebelah barat Sasana ini terdapat Sasana Parasdya, sebuah peringgitan. Di sebelah barat Sasana Parasdya terdapat nDalem Ageng Prabasuyasa. Tempat ini merupakan bangunan inti dan terpenting dari seluruh Keraton Surakarta Hadiningrat. Di tempat inilah disemayamkan pusaka-pusaka dan juga tahta raja yang menjadi simbol kerajaan. Di lokasi ini pula seorang raja bersumpah ketika mulai bertahta sebelum upacara pemahkotaan dihadapan khalayak di Sitihinggil utara.
Bangunan berikutnya adalah Sasana Handrawina. Tempat ini digunakan sebagai tempat perjamuan makan resmi kerajaan. Kini bangunan ini biasa digunakan sebagi tempat seminar maupun gala dinner tamu asing yang datang ke kota Solo. Bangunan utama lainnya adalah Panggung Sangga Buwana. Menara ini digunakan sebagai tempat meditasi Susuhunan sekaligus untuk mengawasi benteng VOC/Hindia Belanda yang berada tidak jauh dari istana. Bangunan yang memiliki lima lantai ini juga digunakan untuk melihat posisi bulan untuk menentukan awal suatu bulan. Di puncak atap teratas terdapat ornamen yang melambangkan tahun dibangunnya menara tertua di kota Surakarta.
Sebelah barat kompleks Kedhaton merupakan tempat tertutup bagi masyarakat umum dan terlarang untuk dipublikasikan sehingga tidak banyak yang mengetahui kepastian sesungguhnya. Kawasan ini merupakan tempat tinggal resmi raja dan keluarga kerajaan yang masih digunakan hingga sekarang.
Cermin besar di kanan dan kiri Kori Kemadungan mengadung makna introspeksi diri. Nama Kemandungan sendiri berasal dari kata mandungyang memiliki arti berhenti. Nama bangsal Marcukundha berasal dari kata Marcu yang berarti api dan kundho yang berarti wadah/tempat, sehingga Marcukundho melambangkan suatu doa/harapan. Menara Panggung Sangga Buwana adalah simbol Lingga dan Kori Sri Manganti di sebelah baratnya adalah simbol Yoni. Simbol Lingga-Yoni dalam masyarakat Jawa dipercaya sebagai suatu simbol kesuburan. Dalam upacara garebeg dikenal dengan adanya sedekah raja yang berupa gunungan. Gunungan tersebut melambangkan sedekah yang bergunung-gunung.
Selain itu ada legenda mengenai usia Nagari Surakarta. Ketika istana selesai dibangun muncul sebuah ramalan bahwa kerajaan Surakarta hanya akan berjaya selama dua ratus tahun. Setelah dua ratus tahun maka kekuasaan raja hanya akan selebar mekarnya sebuah payung (Jw: kari sak megare payung). Legenda inipun seakan mendapat pengesahan dengan kenyataan yang terjadi. Apabila dihitung dari penempatan istana secara resmi pada 1745/6 maka dua ratus tahun kemudian pada 1945 Indonesia merdeka kekuasaan Kesunanan benar-benar merosot. Setahun kemudian pada 1946 Kesunanan Surakarta benar-benar dihapus dan kekuasaan Susuhunan benar-benar habis dan hanya tinggal atas kerabat dekatnya saja.
Di ambil dari : Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Arsitektural Kraton Surakarta
Salah satu arsitek istana ini adalah Pangeran Mangkubumi (kelak bergelar Sultan Hamengkubuwono I) yang juga menjadi arsitek utama Keraton Yogyakarta. Oleh karena itu tidaklah mengherankan jika pola dasar tata ruang kedua keraton tersebut (Yogyakarta dan Surakarta) banyak memiliki persamaan umum. Keraton Surakarta sebagaimana yang dapat disaksikan sekarang ini tidaklah dibangun serentak pada 1744-45, namun dibangun secara bertahap dengan mempertahankan pola dasar tata ruang yang tetap sama dengan awalnya. Pembangunan dan restorasi secara besar-besaran terakhir dilakukan oleh Susuhunan Pakubuwono X (Sunan PB X) yang bertahta 1893-1939. Sebagian besar keraton ini bernuansa warna putih dan biru dengan arsitekrur gaya campuran Jawa-Eropa. Secara umum pembagian keraton meliputi:A. Kompleks Alun-alun Lor/Utara
Kompleks ini meliputi Gladhag, Pangurakan, Alun-alun utara, dan Masjid Agung Surakarta. Gladhag yang sekarang dikenal dengan perempatan Gladhag di Jalan Slamet Riyadi Surakarta, pada zaman dulu digunakan sebagai tempat mengikat binatang buruan yang ditangkap dari hutan. Alun-alun merupakan tempat diselenggarakannya upacara-upacara kerajaan yang melibatkan rakyat. Selain itu alun-alunmenjadi tempat bertemunya raja dan rakyatnya. Di pinggir alun-alun ditanami sejumlah pohon beringin. Di tengah-tengah alun alun terdapat dua batang pohon beringin (Ficus benjamina; Famili Moraceae) yang diberi pagar. Kedua batang pohon ini disebut Waringin Sengkeran (harifah: beringin yang dikurung) yang diberi nama Dewodaru dan Joyodaru. Di sebelah barat alun-alun utara berdiri Mesjid Ageng (Masjid Raya) Surakarta. Masjid raya ini merupakan masjid resmi kerajaan dan didirikan oleh Susuhunan Pakubuwono III (Sunan PB III) pada tahun 1750 (Kasunanan Surakarta merupakan kerajaan Islam). Bangunan utamanya terdiri dari atas serambi dan masjid induk.B. Kompleks Sasana Sumewa dan kompleks Sitihinggil Lor/Utara
Sasana Sumewa merupakan bangunan utama terdepan di Keraton Surakarta. Tempat ini pada zamannya digunakan sebagai tempat untuk menghadap para punggawa (pejabat menengah ke atas) dalam upacara resmi kerajaan. Di kompleks ini terdapat sejumlah meriam diantaranya di beri nama Kyai Pancawura atau Kyai Sapu Jagad. Meriam ini dibuat pada masa pemerintahan Sultan Agung. Di sebelah selatan Sasana Sumewa terdapat kompleks Sitihinggil.Sitihinggil merupakan suatu kompleks yang dibangun di atas tanah yang lebih tinggi dari sekitarnya. Kompleks ini memiliki dua gerbang, satu disebelah utara yang disebut dengan Kori Wijil dan satu disebelah selatan yang disebut dengan Kori Renteng. Pada tangga Sitihinggil sebelah utara terdapat sebuah batu yang digunakan sebagai tempat pemenggalan kepala Trunajaya yang disebut dengan Selo Pamecat.
Bangunan utama di kompleks Sitihinggil adalah Sasana Sewayana yang digunakan para pembesar dalam menghadiri upacara kerajaan. Selain itu terdapat Bangsal Manguntur Tangkil, tempat tahta Susuhunan, dan Bangsal Witono, tempat persemayaman Pusaka Kebesaran Kerajaan selama berlangsungnya upacara. Bangsal yang terakhir ini memiliki suatu bangunan kecil di tengah-tengahnya yang disebut denganKrobongan Bale Manguneng, tempat persemayaman pusaka keraton Kangjeng Nyai Setomi, sebuah meriam yang konon dirampas oleh tentara Mataram dari VOC saat menyerbu Batavia. Sisi luar timur-selatan-barat kompleks Sitihinggil merupakan jalan umum yang dapat dilalui oleh masyarakat yang disebut dengan Supit Urang (harfiah=capit udang).
C. Kompleks Kemandungan Lor/Utara
Kori Brajanala (brojonolo) atau Kori Gapit merupakan pintu gerbang masuk utama dari arah utara ke dalam halaman Kemandungan utara. Gerbang ini sekaligus menjadi gerbang cepuri (kompleks dalam istana yang dilingkungi oleh dinding istana yang disebut baluwarti) yang menghubungkan jalan sapit urang dengan halaman dalam istana. Gerbang ini dibangun oleh Susuhunan Paku Buwono III dengan gaya Semar Tinandu. Di sisi kanan dan kiri (barat dan timur) dari Kori Brajanala sebelah dalam terdapatBangsal Wisomarto tempat jaga pengawal istana. Selain itu di timur gerbang ini terdapat menara lonceng. Di tengah-tengah kompleks ini hanya terdapat halaman kosong. Bangunan yang terdapat dalam kompleks ini hanya di bagian tepi halaman. Dari halaman ini pula dapat dilihat sebuah menara megah yang disebut dengan Panggung Sangga Buwana (Panggung Songgo Buwono) yang terletak di kompleks berikutnya, Kompleks Sri Manganti.D. Kompleks Sri Manganti
Untuk memasuki kompleks ini dari sisi utara harus melalui sebuah pintu gerbang yang disebut dengan Kori Kamandungan. Di depan sisi kanan dan kiri gerbang yang bernuansa warna biru dan putih ini terdapat dua arca. Di sisi kanan dan kiri pintu besar ini terdapat cermin besar dan diatasnya terdapat suatu hiasan yang terdiri dari senjata dan bendera yang ditengahnya terdapat lambang kerajaan. Hiasan ini disebut dengan Bendero Gulo Klopo. Di halaman Sri Manganti terdapat dua bangunan utama yaitu Bangsal Smarakatha disebelah barat dan Bangsal Marcukundha di sebelah timur.Pada zamannya Bangsal Smarakatha digunakan untuk menghadap para pegawai menengah ke atas dengan pangkat Bupati Lebet ke atas. Tempat ini pula menjadi tempat penerimaan kenaikan pangkat para pejabat senior. Sekarang tempat ini digunakan untuk latihan menari dan mendalang. Bangsal Marcukundha pada zamannya digunakan untuk menghadap para opsir prajurit, untuk kenaikan pangkat pegawai dan pejabat yunior, serta tempat untuk menjatuhkan vonis hukuman bagi kerabat raja. Sekarang tempat ini untuk menyimpan Krobongan Madirenggo, sebuah tempat untuk upacara sunat/kitan para putra Susuhunan.
Di sisi barat daya Bangsal Marcukundha terdapat sebuah menara bersegi delapan yang disebut dengan Panggung Sangga Buwana. Menara yang memiliki tinggi sekitar tiga puluhan meter ini sebenarnya terletak di dua halaman sekaligus, halaman Sri Manganti dan halaman Kedhaton. Namun demikian pintu utamanya terletak di halaman Kedhaton.
E. Kompleks Kedhaton
Kori Sri Manganti menjadi pintu untuk memasuki kompleks Kedhaton dari utara. Pintu gerbang yang dibangun oleh Susuhunan Pakubuwono IVpada 1792 ini disebut juga dengan Kori Ageng. Bangunan ini memiliki kaitan erat dengan Pangung Sangga Buwana secara filosofis. Pintu yang memiliki gaya Semar Tinandu ini digunakan untuk menunggu tamu-tamu resmi kerajaan. Bagian kanan dan kiri pintu ini memiliki cermin dan sebuah ragam hias diatas pintu. Halaman Kedhaton dialasi dengan pasir hitam dari pantai selatan dan ditumbuhi oleh berbagai pohon langka antara lain 76 batang pohon Sawo Kecik (Manilkara kauki; Famili Sapotaceae). Selain itu halaman ini juga dihiasi dengan patung-patung bergaya eropa. Kompleks ini memiliki bangunan utama diantaranya adalah Sasana Sewaka, nDalem Ageng Prabasuyasa, Sasana Handrawina, dan Panggung Sangga Buwana.Sasana Sewaka aslinya merupakan bangunan peninggalan pendapa istana Kartasura. Tempat ini pernah mengalami sebuah kebakaran di tahun 1985. Di bangunan ini pula Susuhunan bertahta dalam upacara-upacara kebesaran kerajaan seperti garebeg dan ulang tahun raja. Di sebelah barat Sasana ini terdapat Sasana Parasdya, sebuah peringgitan. Di sebelah barat Sasana Parasdya terdapat nDalem Ageng Prabasuyasa. Tempat ini merupakan bangunan inti dan terpenting dari seluruh Keraton Surakarta Hadiningrat. Di tempat inilah disemayamkan pusaka-pusaka dan juga tahta raja yang menjadi simbol kerajaan. Di lokasi ini pula seorang raja bersumpah ketika mulai bertahta sebelum upacara pemahkotaan dihadapan khalayak di Sitihinggil utara.
Bangunan berikutnya adalah Sasana Handrawina. Tempat ini digunakan sebagai tempat perjamuan makan resmi kerajaan. Kini bangunan ini biasa digunakan sebagi tempat seminar maupun gala dinner tamu asing yang datang ke kota Solo. Bangunan utama lainnya adalah Panggung Sangga Buwana. Menara ini digunakan sebagai tempat meditasi Susuhunan sekaligus untuk mengawasi benteng VOC/Hindia Belanda yang berada tidak jauh dari istana. Bangunan yang memiliki lima lantai ini juga digunakan untuk melihat posisi bulan untuk menentukan awal suatu bulan. Di puncak atap teratas terdapat ornamen yang melambangkan tahun dibangunnya menara tertua di kota Surakarta.
Sebelah barat kompleks Kedhaton merupakan tempat tertutup bagi masyarakat umum dan terlarang untuk dipublikasikan sehingga tidak banyak yang mengetahui kepastian sesungguhnya. Kawasan ini merupakan tempat tinggal resmi raja dan keluarga kerajaan yang masih digunakan hingga sekarang.
F. Kompleks-kompleks Magangan, dan Sri Manganti, Kemandungan, serta Sitihinggil Kidul (Selatan)
Kompleks Magangan dahulunya digunakan oleh para calon pegawai kerajaan. Di tempat ini terdapat sebuah pendapa di tengah-tengah halaman. Dua kompleks berikutnya, Sri Manganti Kidul/Selatan dan Kemandungan Kidul/Selatan hanyalah berupa halaman yang digunakan saat upacara pemakaman raja maupun permaisuri. Kompleks terakhir, Sitihinggil kidul termasuk alun-alun kidul, memiliki sebuah bangunan kecil. Kini kompleks ini digunakan untuk memelihara pusaka keraton yang berupa kerbau albino yang disebut dengan Kyai Slamet.Filosofi dan Mitologi Kraton Kasunanan
Setiap nama bangunan maupun upacara, bentuk bangunan maupun benda-benda upacara, letak bangunan, begitu juga prosesi suatu upacara dalam keraton memiliki makna atau arti filosofi masing-masing. Namun sungguh disayangkan makna-makna tersebut sudah tidak banyak yang mengetahui dan kurang begitu mendapat perhatian. Beberapa diantaranya yaitu :Cermin besar di kanan dan kiri Kori Kemadungan mengadung makna introspeksi diri. Nama Kemandungan sendiri berasal dari kata mandungyang memiliki arti berhenti. Nama bangsal Marcukundha berasal dari kata Marcu yang berarti api dan kundho yang berarti wadah/tempat, sehingga Marcukundho melambangkan suatu doa/harapan. Menara Panggung Sangga Buwana adalah simbol Lingga dan Kori Sri Manganti di sebelah baratnya adalah simbol Yoni. Simbol Lingga-Yoni dalam masyarakat Jawa dipercaya sebagai suatu simbol kesuburan. Dalam upacara garebeg dikenal dengan adanya sedekah raja yang berupa gunungan. Gunungan tersebut melambangkan sedekah yang bergunung-gunung.
Selain itu ada legenda mengenai usia Nagari Surakarta. Ketika istana selesai dibangun muncul sebuah ramalan bahwa kerajaan Surakarta hanya akan berjaya selama dua ratus tahun. Setelah dua ratus tahun maka kekuasaan raja hanya akan selebar mekarnya sebuah payung (Jw: kari sak megare payung). Legenda inipun seakan mendapat pengesahan dengan kenyataan yang terjadi. Apabila dihitung dari penempatan istana secara resmi pada 1745/6 maka dua ratus tahun kemudian pada 1945 Indonesia merdeka kekuasaan Kesunanan benar-benar merosot. Setahun kemudian pada 1946 Kesunanan Surakarta benar-benar dihapus dan kekuasaan Susuhunan benar-benar habis dan hanya tinggal atas kerabat dekatnya saja.
Di ambil dari : Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
